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崔东山解答道：“因为我们不曾生活在那段苦难岁月里，我们也不曾经过万余年全然自己做主的理所当然。有过人心舒展、自然生发的一万年光yīn，人间世道变了，有好有坏，就像白景说现在的道士，笑也不真笑，哭也不真哭，她的言外之意，便是我们道心复杂得我不是我了。就像姜赦会觉得现在的道士，算计人心一事，是要远远比万年之前厉害的，竟然可以如此既弯绕，且精准。”
只说桐叶洲陆沉一役，当然有太平山老天君和玉圭宗荀渊这样的老人，也有姜尚真这种“中年人”，但是更多舍生忘死的，还是年轻人。
兴许万年之前的人间，还是一位心思单纯的少年吧。
姜赦看了眼打造出几个瓷人的崔东山，笑道：“创造人族之初，神灵并非没有自己的考虑，所以精心设置了几道关隘，防止这些蝼蚁在人间坐大，贪心不足，觊觎更多。”
“比如，追求长生不朽，与天地同寿。”
“人间尘土一般的蝼蚁，竟敢妄图跻身神殿。”
“如何汲取人间最多的精粹香火，让神灵的无垢金身趋于永恒，又能够保证这些香火之源乖乖听话，地上的人，就要永远面对一件事物，‘道’的未知和‘心’的恐惧。”
天威浩荡，神灵赫赫，不可揣测，不可捉摸。
在“巫”的带领下，人间众生伏地不起，祈求天上的宽恕，渴望恩赐，避免责罚。
心生恐怖，畏惧万分，不敢有任何违逆之心。
“既然恐惧来自未知。那么知道了，便觉平常。接下来，就不会认命，反而要生出不甘和叛逆心，就会有各种试探，想要知道种种边界在何处，这就是人性。”
人族的身躯，是香火的承载之物。人心的痛苦，是虔诚的源头之水。
神灵自然不会让人族寻见痛苦的源头，人间初始，大地之上，忙于生存，忙于私欲，忙于犯错，忙于内斗。
人性是一碗浑水。可正因为浑浊了，便有了生气。
神性是一碗清水，神灵和神位只是那只装水的碗。
南岳山君范峻茂，当她这位神道转世，遇见持剑者降临人间，范峻茂当时可有任何反抗之心？没有，心甘情愿，引颈就戮。
姜赦说道：“毫无征兆的无妄天灾，大地之上的诸多祸殃，肉身的不断腐朽和各种疾病，妖族在内一众食肉者生灵的横行无忌，都让人族在最大的恐惧之外，生出了一种最多的情感，终于有一天，它压倒了痛苦。”
崔东山说道：“是愤怒。”
姜赦笑道：“郑先生身上，好像就没有‘愤怒’这种情感。”
崔瀺当然很厉害，跟郑居中很像，但是姜赦绝对不会觉得那头绣虎身上，没有“人味”。
正因为姜赦能够从崔瀺身上，感受到一种无言的极大的愤怒。
这种巨大的沉默的愤怒，让崔瀺如同一轮放置在人间的烈日。
只是崔瀺太骄傲了，从来不屑诉诸于口，从来不想被人理解。
郑居中则不然。
如果不是极为清楚三教祖师和小夫子的道，绝不会让人间重蹈覆辙。
姜赦都要误以为郑居中是那尊至高神灵的一部分天道再现。
姜赦的这种错觉，其实白玉京余斗身上也有一定程度体现。
郑居中的智慧，余斗的理性。
说一尊神灵如何人性饱满，褒贬不一。
但是说一位炼气士，修道修得毫无人性，肯定是在骂人。
陈平安说道：“在恐惧、愤怒、欲望等等，在它们之前，或者说之下，人性真正的底sè，可能是饥饿。”
郑居中轻轻点头。
“为了防止我们的僭越，越来越‘非人类神’，远古神灵设置了几道关隘。”
姜赦说道：“第一，人族诞生之初，既有求生的人性，却有暗藏一种求死的本心。不必细究，放眼人间，随处可见。放纵种种欲望，不知节制，口舌之欲，暴饮暴食，男女欢好，索求无度，诸多此类，不知保全精神，空耗心力。七情六欲泛滥，不啻刀山火海，煎熬人寿。人性暗中存有求死之心，就可以限制大地人间的高度。”
崔东山说道：“修道之人，讲求清心寡欲，远离红尘，不涉俗世，追求本来面目，认得真正自我，向内求，往天上走。总而言之，修道一事，就是违背人性的。‘修道之士，已然非人’，一语中的。但就是对这一天大难题的最好解答。”
“第二，‘生即赴死’的身躯皮囊体魄，决定了人身寿命的长短。人族阳寿短，体魄脆弱，就变得可控，可能性就小。”